قراءة ثقافية دينية سياحية .. سطيح الغساني بين الأسطورة والتراث

كتب – أحمد زكي : تزخر الجزيرة العربية بقصص وشخصيات شكّلت ملامح الوعي الديني والثقافي قبل الإسلام، وتحولت مع الزمن إلى جزء من الذاكرة التراثية التي تجذب الباحثين والمهتمين بالسياحة الثقافية والدينية على حد سواء. ومن بين هذه الشخصيات، تبرز قصة سطيح الغساني، أحد أشهر كهنة العرب في الجاهلية، الذي ارتبط اسمه بالحكايات الغرائبية وتفسير الأحلام وروايات عن مستقبل اليمن وبعثة نبي آخر الزمان.
وفي أيامٍ ذات نفَس ديني وروحاني، تعود هذه القصة إلى الواجهة بوصفها مادة تراثية تعكس كيف كان الإنسان العربي ينظر إلى الغيب قبل أن يشرق نور الرسالة الإسلامية، وما أحدثه الإسلام لاحقًا من تحوّل جذري في الفكر والعقيدة.

الكهانةمكوّن أساسي في ثقافة ما قبل الإسلام

قبل الإسلام، لم تكن الكهانة مجرّد ممارسة هامشية، بل كانت ظاهرة اجتماعية وثقافية ذات حضور واسع. فقد لجأ العرب إلى الكهان،للفصل في الخصومات،لتفسير الأحلام ،ولمعرفة المصير والمستقبل
وكان الكاهن يتمتع بمكانة مرموقة، ويتحدث غالبًا بأسلوب السجع، لما يحمله من إيقاع لغوي وتأثير نفسي. وقد عكس القرآن هذا الواقع عندما نفى صلة الوحي بالكهانة، مؤكدًا أن الرسالة الإلهية تختلف جذريًا عن كل أشكال التكهن البشري.

من هو سطيح الغساني؟

تذكر كتب الأخبار أن سطيح الغساني ويقال إن اسمه ربيع بن ربيعة – كان من أشهر كهنة العرب، ونُسب إلى قبائل غسان. وقد أحاطت به الروايات الشعبية بهالة من الغرابة، سواء في هيئته الجسدية أو في طريقته في الكلام، وهي أوصاف يغلب عليها الطابع الأسطوري الذي كان شائعًا في أدب الجاهلية.

وتكمن أهمية سطيح التراثية في كونه نموذجًا لكيفية صناعة “الشخصية الخارقة” في المخيال العربي، حيث تمتزج الحقيقة التاريخية بالحكاية الشعبية.

رؤيا ملك اليمن،قصة تتجاوز الزمن

أشهر ما ارتبط باسم سطيح هو رواية تفسيره لرؤيا ملك اليمن ربيعة بن نصر، والتي وردت في عدد من كتب السير والأخبار. وتروي القصة أن الملك رأى حلمًا مقلقًا عجز الكهنة عن تفسيره، حتى جاء سطيح فوصف الرؤيا قبل أن تُروى له، ثم أوّلها باحتلال الأحباش لليمن، ثم زوال ملكهم على يد سيف بن ذي يزن.

وتحمل هذه القصة أبعادًا سياسية وتاريخية، إذ تعكس محاولة العرب تفسير التحولات الكبرى بلغة الغيب والرؤى، وهو أسلوب معروف في التراث العربي القديم.

سطيح وبعثة النبي ﷺ: بين الرواية والاعتقاد

تضيف بعض الروايات أن سطيح ختم نبوءته بالإشارة إلى ظهور “نبي زكي يأتيه الوحي من قِبل العلي”، وربط الرواة ذلك ببعثة النبي محمد ﷺ.

وهنا يبرز البعد الديني المهم،فهذه الرواية لا ترد في كتب الحديث الصحيحة، ولا تُعد دليلًا عقديًا، وإنما تُصنّف ضمن الروايات الإخبارية التراثية التي تعكس تصورات العرب عن المستقبل، لا علمًا بالغيب.

الإسلام القطيعة مع الكهانة

مع بعثة النبي ﷺ، حدث تحوّل جذري في الوعي الديني حُصر علم الغيب في الله وحده
أُبطلت الكهانة والعرافة
حُرست السماء من استراق السمع
وقد أوضح النبي ﷺ ذلك بقوله عن الكهان،ليسوا في شيء،وبيّن أن ما يصيبون به أحيانًا إنما هو كلمة حق تُخلط بمائة كذبة.
ومن هنا، لم يعد للكهان أي دور ديني أو معرفي في المجتمع الإسلامي.

قراءة سياحية ثقافية

من منظور السياحة الثقافية والدينية، تمثل قصة سطيح

نافذة لفهم عقل الجزيرة العربية قبل الإسلام

مادة تراثية لفهم التحول من الأسطورة إلى العقيدة

مدخلًا لسرد تاريخي يثري تجربة الزائر والباحث

وهي قصص تُروى اليوم لا للتصديق، بل للاعتبار والفهم، ولإدراك عظمة التحول الذي أحدثه الإسلام في بناء الإنسان والوعي.

ما الصحيح وما غير الصحيح؟

ما هو ثابت ومقبول

وجود الكهانة كظاهرة ثقافية قبل الإسلام

لجوء العرب للكهان وتفسير الأحلام

احتلال الأحباش لليمن وزوال حكمهم تاريخيًا

موقف الإسلام الحاسم من إبطال الكهانة

ما لا يثبت علميًا أو دينيًا.

الأوصاف الجسدية الخارقة لسطيح

الجزم بتنبؤه بنبوة النبي ﷺ

اعتبار أقواله علمًا بالغيب

الاعتماد على هذه الروايات في مسائل عقدية

سطيح الغساني شخصية تراثية لا دينية، وقصته تعكس مرحلة تاريخية انتهت ببعثة الإسلام، الذي نقل الإنسان العربي من عالم التكهّن إلى عالم اليقين.

مصادر التقرير
البداية والنهاية – ابن كثير
السيرة النبوية – ابن هشام
فتح الباري – ابن حجر العسقلاني
صحيح البخاري ومسلم
لسان العرب – ابن منظور